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By Albert Camus

Entre le 21 août 1944 et le three juin 1947, Albert Camus est rédacteur en chef et éditorialiste à strive against.

Ses a hundred sixty five articles – signés, authentifiés, ou légitimement attribuables – nous transmettent le témoignage lucide d’un journaliste conscient de ses responsabilités dans une époque où, au sortir de l’Occupation, il faut à l. a. fois réorganiser los angeles vie quotidienne et dessiner l’avenir de los angeles France et de l’Europe. Sur de multiples sujets – l. a. politique intérieure ; l’épuration ; los angeles politique étrangère ; les droits, les devoirs et le rôle d’une nouvelle presse ; los angeles politique coloniale, et, en particulier, los angeles nécessité de doter l’Algérie d’un nouveau statut –, Camus informe et réagit.

On entend dans ces textes los angeles voix passionnée d’un écrivain dans l’histoire, épris de justice, de liberté et de vérité ; mais aussi obstinément soucieux d’introduire los angeles morale en politique et d’exiger le admire de los angeles dignité humaine.

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Le malheur est que los angeles guerre sans uniforme n’avait pas los angeles negative justice de l. a. guerre tout courtroom. Les balles du entrance frappent n’importe qui, le meilleur et le pire. Mais pendant ces quatre ans, ce sont les meilleurs qui se sont désignés et qui sont tombés, ce sont les meilleurs qui ont gagné le droit de parler et perdu le pouvoir de le faire. Celui que nous aimions en tout cas ne parlera plus. Et pourtant los angeles France avait besoin de voix comme los angeles sienne. Ce cœur fier entre tous, longtemps silencieux entre sa foi et son honneur, aurait su dire les paroles qu’il fallait. Mais il est maintenant à jamais silencieux. Et d’autres, qui ne sont pas dignes, parlent de cet honneur qu’il avait fait sien, comme d’autres, qui ne sont pas sûrs, parlent au nom du Dieu qu’il avait choisi. Il est attainable aujourd’hui de critiquer les hommes de los angeles Résistance, de noter leurs faiblesses et de les mettre en accusation. Mais c’est peut-être parce que les meilleurs d’entre eux sont morts. Nous le disons parce que nous le pensons profondément, si nous sommes encore là, c’est que nous n’avons pas fait assez. Lui6, du moins, a fait assez. Et aujourd’hui, rendu à cette terre pour nous sans avenir et pour lui passagère, détourné de cette ardour à laquelle il avait tout sacrifié, nous espérons du moins que sa comfort sera de ne pas entendre les paroles d’amertume et de dénigrement qui retentissent autour de cette pauvre aventure humaine où nous avons été mêlés. Qu’on ne craigne rien, nous ne nous servirons pas de lui qui ne s’est jamais servi de personne. Il est sorti inconnu de cette lutte où il était entré inconnu. Nous lui garderons ce qu’il aurait préféré, le silence de notre cœur, le keepsake attentif et l’affreuse tristesse de l’irréparable. Mais ici où nous avons toujours tenté de chasser l’amertume, il nous pardonnera de los angeles laisser revenir et de nous mettre à penser que, peut-être, los angeles mort d’un tel homme est un prix trop cher pour le droit redonné à d’autres hommes d’oublier dans leurs actes et dans leurs écrits ce qu’ont valu pendant quatre ans le braveness et le sacrifice de quelques Français7. 29 OCTOBRE 19448 Le ministre de l’Information a prononcé, avant-hier, un discours que nous approuvons dans son entier9. Mais il est un aspect sur lequel il nous faut revenir parce qu’il n’est pas si commun qu’un ministre tienne à son will pay le langage d’une morale virile et lui rappelle les devoirs nécessaires de los angeles conscience10. M. Teitgen a démonté cette mécanique de l. a. concession qui a conduit tant de Français de l. a. faiblesse à los angeles trahison. Chaque concession faite à l’ennemi et à l’esprit de facilité en entraînait une autre. Celle-ci n’était pas plus grave que l. a. première, mais les deux, bout à bout, formaient une lâcheté. Deux lâchetés réunies faisaient le déshonneur. C’est en effet le drame de ce will pay. Et s’il est difficile à régler, c’est qu’il interact toute los angeles sense of right and wrong humaine. motor vehicle il pose un problème qui a le tranchant du oui ou du non. l. a. France vivait sur une sagesse usée qui expliquait aux jeunes générations que l. a. vie était ainsi11, qu’il fallait savoir faire des concessions, que l’enthousiasme n’avait qu’un temps, et que dans un monde où les malins avaient forcément raison, il fallait essayer de ne pas avoir tort.

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