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By Maurice Blanchot

Los textos y declaraciones reunidos aquí por primera vez fueron escritos para revistas efímeras e incluso a veces confidenciales y aparecieron firmados por muchas personas (para manifestar así un movimiento colectivo) o por nadie (para que cualquiera pudiera sentirse responsable).
Desde l. a. afirmación del derecho a los angeles insumisión en los angeles Guerra de Argelia hasta l. a. revuelta de Mayo del sixty eight, Blanchot, maestro del lenguaje indirecto e inacabado, escribe palabras cristalinas y directas para invocar l. a. fuerza común y anónima del rechazo, los angeles fuerza amistosa del NO. Ese NO que no es l. a. expresión de un juicio o de una condena desde los angeles distancia, sino que es l. a. efectuación de una ruptura.
Comunidad anónima de nombres, potencia del rechazo, muerte política, palabra infinita e incontrolable... Hoy, cuando se extiende por todas partes una atmósfera gelatinosa de posibilismo y consenso, las intervenciones de Maurice Blanchot tienen el poder de interpelar, interrogar y sacudir nuestro presente como si no hubiese pasado un solo día desde que fuesen escritas. No es poco.

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Ha habido tres manifestaciones de fuerza en los angeles historia de Checoslovaquia: 1. l. a. amenaza, los ejércitos soviéticos maniobrando en territorio �amigo»; 2. los angeles agresión declarada, los angeles invasión militar, l. a. ocupación con las armas; three. el tratado felony de Moscú, los angeles coacción aceptada, es decir, el consentimiento de lo insupportable: finalmente, los angeles rendición ideológica (la autocrítica de ciertos dirigentes checos, atenuada –bien es cierto– por los angeles franqueza de otras declaraciones), los angeles cual, aun estando privada de toda credibilidad, contribuye a destruir los angeles posibilidad del lenguaje, haciendo de éste el botín de guerra de l. a. superpotencia. Lo peor se encuentra evidentemente aquí. El Estado soviético carece de fuerza, a pesar de su fuerza, en tanto no pueda congelar l. a. palabra revolucionaria, en tanto no pueda deteriorarla, sometiendo su libertad azarosa a l. a. ethical servil. El resto no es casi nada: es el osario hereditario. l. a. CLANDESTINIDAD A PLENA LUZ En el manifiesto de las 2000 palabras48, que algunos de nosotros han criticado, se encontraba esta frase: �De todos modos, hablamos». Este movimiento de una palabra posible habría bastado para establecer entre el mayo de Praga y el mayo de París relaciones de ardor y de rigor. l. a. misma palabra, infinita, incontrolable, habló después a través de las radios clandestinas, se inscribió en los muros, en los árboles, en los escaparates de las tiendas, en el polvo del camino, en los tanques rusos y, actualmente, habla a través del silencio que le permite filtrarse. Que no haya podido soportarla el Estado sin lenguaje, el Estado soviético, al igual que no ha podido soportarla el Estado que pretende monopolizar el lenguaje, el Estado gaullista, forma parte de lo previsible. Y, entendámoslo bien, no se trata de los angeles uncomplicated libertad de prensa. Es algo completamente distinto lo que está en juego: un movimiento desmesurado, irreprimible, incesante, el impulso de una palabra ultrajante, que habla siempre más allá, superando, desbordando y, de tal manera, amenazando todo lo que acota y limita; l. a. palabra misma que transgrede. En absoluto asimilable a ese procedimiento del �diálogo» que l. a. tontería o l. a. hipocresía liberal proponen como el fin de los fines del poder libre, cuando en realidad el diálogo, en su estructura binaria, destinada a l. a. conveniencia de un intercambio de compromiso, tiende a igualar en l. a. indiferencia una palabra de los angeles pluralidad que debe permanecer siempre diferente, hablando a partir de l. a. diferencia, y hasta los angeles ruptura, sin detenerse, siempre de nuevo. Los resistentes checoslovacos han dicho que jamás fueron tan libres por los angeles palabra, por l. a. escritura, como en los días en los que no había otra ley que los angeles potencia militar enemiga. Que esta libertad frente al enemigo, en los angeles clandestinidad a plena luz, sea desde ahora también l. a. nuestra. LEER A MARX49 En Marx, y siempre venidos de Marx, vemos tomar fuerza y forma tres tipos de lenguaje, los cuales son todos necesarios, pero separados y más que opuestos: como yuxtapuestos.

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