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By Cyril Morana, Eric Oudin, André Comte-Sponville

L. a. assortment " Petite philosophie des grandes idées " retrace, à travers los angeles présentation d'une dizaine de penseurs majeurs, le destin d'un concept-clé. Ainsi, ce livre raconte l'histoire de l'idée de l'art, de l'Antiquité à nos jours ; chaque chapitre est consacré à l. a. pensée d'un philosophe dont l'auteur dégage les lignes de strength. Illustré de citations de référence et d'exemples d'oeuvres d'art, ce advisor constitue une approche vivante et efficace de l'histoire de l. a. pensée philosophique.

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Un jugement de goût, au sens propre du terme, est vécu par celui qui le prononce, comme subjectif mais en même temps universellement valide : il faut bien que les subjectivités s’accordent en quelque chose : l’expérience du beau nous contraint d’en faire le pari. l. a. clé du problème Au paragraphe nine de los angeles Critique du jugement, Kant study un problème qu’il estime vital au aspect de dire que sa resolution est los angeles clé de toute l. a. critique du goût. Il s’agit « De savoir si, dans le jugement de goût, le sentiment de plaisir précède l’appréciation qui juge de l’objet ou si c’est l’inverse. » Deux choses de nature différente sont associées ici : le plaisir et l. a. communicabilité de ce plaisir à laquelle prétend le jugement de goût. Toute los angeles query est de savoir laquelle entraîne l’autre. Un plaisir most excellent ne peut être qu’un plaisir des sens. Un plaisir esthétique ne peut être que moment. Tout se passe comme si le plaisir esthétique (en tant qu’esthétique) avait pour subjective sa measurement d’universalité, du moins de ninety two. Ibid. , §8. ninety three L’Art communicabilité universelle. C’est l. a. communicabilité universelle de los angeles représentation impliquée dans le jugement de goût qui en est los angeles subjective, et partant, qui fonde le jugement de goût. Plaisir esthétique et liberté l. a. query est maintenant de savoir ce qui me détermine à un jugement de goût, c’est-à-dire à un jugement dans lequel l. a. capacité de communique universelle de mon état d’âme leading sur le plaisir que j’éprouve et surtout le détermine comme plaisir esthétique. Ce principe ne peut-être qu’un definite rapport entre mes facultés représentatives, c’est-à-dire entre ces facultés par lesquelles un objet et sa connaissance peuvent m’être données, le sentiment, dit Kant, de leur libre jeu. Dans l. a. connaissance, elles s’accordent selon des règles et des innovations (par lesquels un objet est donné et connu) et non librement. Ici, au contraire, l’accord des facultés représentatives s’opère librement, sans idea. Et c’est le sentiment de cet accord libre, de ce libre jeu, qui est le principe déterminant de los angeles sense of right and wrong d’une communicabilité universelle de mon jugement de goût. Finalement, Kant nous donne à comprendre que ce caractère d’universalité subjective impliqué dans le jugement de goût est fondé sur un accord de mes facultés représentatives analogue à celui qui est requis dans los angeles connaissance. Un tel accord est au principe de l. a. communicabilité d’un jugement en général : chacun constatant qu’il se fait en lui le même accord qu’en tout autre, estimera que son jugement, fût-il subjectif, comporte une validité universelle. Tandis que dans un jugement de connaissance, cet accord s’opère par inspiration et est, pour ainsi dire sous coupe réglée, il s’opère librement, d’une manière indéterminée, quand il s’agit d’un jugement de goût. Le jugement de goût est donc inséparable de l. a. liberté. C’est ce qui conduira Kant à le juger plus pur quand il porte sur des beautés libres plutôt que sur des beautés adhérentes, ainsi que nous allons le voir maintenant.

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