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Rousseau a, néanmoins, correctement senti que le lieu d’où parlait Machiavel était le lieu du peuple, non celui des tyrans. Rousseau avait une sensibilité politique assez juste. Il n’est d’ailleurs pas seul à avoir situé Machiavel du côté du peuple. Spinoza, déjà, bien qu’il se dise perplexe quant à los angeles � fin » visée par Machiavel, pressent que le yet de ce � partisan consistent de l. a. liberté » ne saurait être de justifier, sans plus, l. a. strength pure12. Et Diderot, dans l’article � Machiavélisme » de l’Encyclopédie, accuse ceux qui croient lire dans Le Prince un � éloge » de los angeles tyrannie, de prendre pour tel ce qui, en vérité, est une � satire ». De ne rien comprendre, en somme, à l’ironie machiavélienne. D’où vient, alors, que � ceux qui ne comprennent pas » semblent être plus nombreux que les autres ? De certaines pages du Prince qui ne sont pas exemptes d’ambiguïté (comme, par exemple, ce passage du chapitre vi dans lequel Hiéron, tyran de Syracuse, est donné en exemple) ? Ou de ce que le livre tout entier soit dédié (pour reprendre du carrier, il fallait bien rentrer en grâce) à l’un de ces Médicis qui venaient, précisément, de renverser los angeles république ? À cette énigme qui, depuis près de cinq cents ans, ne cesse de tourmenter les lecteurs de Machiavel, j’irai chercher l’amorce d’une resolution dans un texte de Louis Althusser. Parce que, au moins autant qu’avec l’œuvre de Marx, Althusser a consacré l’essentiel de sa vie philosophique à un face-à-face avec celle de Machiavel. Et parce que le texte en query, brouillon dactylographié d’une conférence de 1977 intitulée � Solitude de Machiavel », constitue, à ma connaissance, l’ultime état de ses réflexions sur le philosophe italien qui, depuis plus de vingt ans, le fascinait, et auquel il avait, pendant toutes ces années, consacré de nombreux cours à l’École normale supérieure. � Il faut, affirme d’entrée de jeu Louis Althusser, dissiper l. a. forme classique de l’énigme de Machiavel. » Celle-ci peut s’énoncer comme suit : � Machiavel a-t-il été au fond de lui monarchiste, comme semble l’indiquer Le Prince, ou bien républicain, comme semblent l’indiquer les Discours sur l. a. Xe Décade ? C’est ainsi qu’on pose couramment los angeles query. Mais poser los angeles query ainsi, c’est accepter comme allant de soi une category préalable des gouvernements, une typologie des gouvernements, classique depuis Aristote […] Or, justement, Machiavel n’accepte pas et ne pratique pas cette typologie, et n’assigne pas à ses réflexions de déterminer l’essence de tel kind de gouvernement. Son propos est tout différent. Il consiste […] non pas tant à faire l. a. théorie de l’État nationwide existant en France ou en Espagne de son vivant sous l. a. forme de los angeles monarchie absolue, mais à poser los angeles query politique des stipulations de los angeles fondation d’un État nationwide dans un can pay sans unité, l’Italie, livrée aux divisions intérieures et aux invasions13. » Cette instinct althussérienne n’est peut-être pas originale. On pourrait en trouver los angeles première expression dans un texte peu connu de Hegel sur los angeles structure de l’Allemagne, texte des années 1800-1802 dans lequel Hegel loue Machiavel d’avoir compris, avant tout le monde, que le salut de l’Italie passait par son unification – bref, que los angeles liberté n’était attainable � que chez un peuple ayant l’unité juridique d’un État »14.

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