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El terror nos asalta con rigor precisamente porque se trata de nuestro propio mundo, de manera que los angeles confianza que depositábamos en él no resulta ser más que una apariencia. Simultáneamente tenemos los angeles sensación de que no podríamos vivir en ese mundo de repente transformado. No se corresponde con lo grotesco el miedo a l. a. muerte, sino el pánico ante l. a. vida. Y a los angeles estructura de lo grotesco pertenece los angeles abolición de todas las categorías en que fundamos nuestra orientación en el mundo. Desde l. a. ornamentación renacentista hemos asistido a los angeles plasmación de procesos perdurables de disolución: los angeles mezcla de ámbitos y reinos bien distinguidos por nuestra percepción, los angeles supresión de lo estático, l. a. pérdida de identidad, l. a. distorsión de las proporciones «naturales», and so forth. Y en los angeles actualidad se han sumado a aquellas otros procesos más de disolución: los angeles anulación de los angeles categoría de cosa, los angeles destrucción del concepto de personalidad, el derribo de nuestro concepto de tiempo histórico.

Lo grotesco. Su realización en literatura y pintura es, con l. a. obra de Baudelaire y Bajtin, uno de los textos fundamentales para entender esta categoría. Kayser analiza el desarrollo de lo grotesco en los angeles literatura y en l. a. pintura, y, tras estudiar sus precedentes, El Bosco, Bruegel, afirma que lo grotesco es una creación plenamente moderna, que encuentra su marco adecuado y su punto de partida en el Romanticismo.

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Müller verían l. a. luz una serie de novelas –Der Zauberlehrling (El aprendiz de brujo), Alraune (Mandrágora) y Der Vampir (El vampiro)– y siempre nuevos cuentos –entre ellos Der gekreuzigte Tannhäuser und andere Grotesken (El crucificado Tannhäuser y otros grotescos) del 1917–. Junto a ello fue editada los angeles obra de Poe y Hoffmann y algunas traducciones del francés: las obras de Villiers de l’Isle-Adam –cuyo primer volumen fue intitulado Contes cruels– o los Contes dans los angeles nuit de Frédéric Boutet, designados como �rarezas y grotescos». Entretanto, l. a. colección Galería de Autores Fantásticos reunía a los jóvenes epígonos: Panizza, Strobl, O. H. Schmmitz y los angeles novela de Alfred Kubin Die andere Seite (La otra parte). Además, como dibujante, Kubin ilustró un buen número de obras publicadas por l. a. editorial, entre ellas el ya mencionado Libro macabro, cuyo éxito (seis ediciones en un solo año) sobrepasó a su precursor: Gespensterbuch (Libro de fantasmas), con prólogo de G. Meyrink9. Sin embargo, cuanto más se usaba los angeles palabra grotesco en los prefacios, títulos e incluso en los mismos textos10, más se desvirtuaba su significado. Casi parecía poder asimilarse a todo el grueso de los angeles literatura. los angeles variedad de todas estas obras precisaba denominaciones más amplias y, por lo tanto, más vagas. En cambio, el término �literatura de terror» o �literatura gótica» parece justificarse más, sobre todo si tenemos en cuenta que los propios autores encontraban a sus maestros en l. a. literatura europea de finales del XVIII, los angeles cual había constituido el suelo nutricio del �auténtico» grotesco de un Jean Paul, un Bonaventura, un Hoffman o un Poe. Prueba de los angeles analogía son los motivos, los argumentos, las técnicas. Un cuento como Meister Leonhard de Meyrink (de su compilación Fledermaüse [Murciélagos]) nos da muy buena cuenta de todo el ovillo de temas que proporcionan l. a. estructura al llamado �drama de destino» (Schicksalsdrama): l. a. maldición de una estirpe, el incesto, el retorno a casa, los augurios, el fatum… También los angeles literatura gótica se propone suscitar en el lector un estremecimiento que él mismo desea y mostrarle los abismos al borde de los cuales se sitúa por su propia voluntad. Son los mismos abismos de antes: los angeles problemática del artista, el lado sombrío del alma, l. a. perturbadora magia que relaciona amor y muerte, lo satánico del crimen. Sin embargo, algunas diferencias son bastante manifiestas. En los angeles novela gótica inglesa, así como en el Schicksalsdrama alemán, las fuerzas abismales se integran en un orden que se ha hecho más poderoso con tal de contener en su seno el horror. l. a. novela gótica inglesa, por ejemplo, ratifica el orden ethical del mundo; sus figuras se caracterizan de un modo maniqueo de bueno-malo que es aplicable incluso al mundo sobrenatural. Por su parte, tampoco importa el grado de destructividad y maldición del Schicksalsdrama: este universo, por poor que sea, está al cabo coronado por los angeles gracia y los angeles redención, de modo que Zacharias Werner y Müllner tenían plena justificación para hablar del contenido cristiano de sus piezas teatrales.

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