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By René Descartes

Poser les fondements de toute philosophie et de tout savoir, en retraçant le chemin qui mène du doute radical à l'indubitable technological know-how : telle est l'entreprise de Descartes dans ses Méditations métaphysiques. Tout au lengthy de cet ouvrage unique où se conjuguent démonstration et ascèse, los angeles vérité se fonde à mesure que le lecteur se découvre et se forme, en éprouvant, après l'incertitude de toute connaissance, l'existence du sujet pensant, de Dieu, des choses matérielles, l. a. contrast de l'âme et du corps et leur union en l'homme. Les Méditations, dont nous donnons ici les textes latin et français, sont suivies des Objections formulées par d'illustres théologiens et philosophes - dont Arnauld, Hobbes, Gassendi - et des Réponses de l'auteur, à travers lesquelles l'exposé de sa métaphysique se trouve prolongé.

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Atque ecce tandem sponte sum reversus eo quo volebam ; nam cum mihi (34) nunc notum take a seat ipsamet corpora, non proprie a sensibus, vel ab imaginandi facultate, sed a solo intellectu percipi, nec ex eo percipi quod tangantur aut videantur, sed tantum ex eo quod intelligantur, aperte cognosco nihil facilius aut evidentius mea mente posse a me percipi. Sed quia tam cito deponi veteris opinionis consuetudo non potest, placet hic consistere, ut altius hæc nova cognitio memoriæ meæ diuturnitate meditationis infigatur. MÉDITATION TROISIÈME De Dieu, qu’il existe. De Deo, quod existat. (27) Je fermerai maintenant les yeux, je boucherai mes oreilles, je détournerai tous mes sens, j’effacerai même de ma pensée toutes les pictures des choses corporelles, ou du moins, parce qu’à peine cela se peut-il faire, je les réputerai comme vaines et comme fausses ; et ainsi m’entretenant seulement moi-même, et considérant mon intérieur, je tâcherai de me rendre peu à peu plus connu et plus familier à moi-même. Je suis une selected qui pense, c’est-à-dire qui doute, qui affirme, qui nie, qui connaît peu de choses, qui en forget about beaucoup, qui aime, qui hait1, qui veut, qui ne veut pas, qui think aussi, et qui despatched. motor vehicle, ainsi que j’ai remarqué ci-devant, quoique les choses que je sens et que j’imagine ne soient peut-être rien du tout hors de moi et en elles-mêmes, je suis néanmoins assuré que ces façons de penser, que j’appelle sentiments et imaginations, en tant seulement qu’elles sont des façons de penser, résident et se rencontrent certainement en moi. Et dans ce peu que je viens de dire, je crois avoir rapporté tout ce que je sais véritablement, ou du moins tout ce que jusques ici j’ai remarqué que je savais. Claudam nunc oculos, aures obturabo, avocabo omnes sensus, imagines etiam rerum corporalium omnes vel ex cogitatione mea delebo, vel certe, quia hoc fieri vix potest, illas ut inanes & falsas nihili pendam, meque solum alloquendo & penitius inspiciendo, meipsum paulatim mihi magis notum & familiarem reddere conabor. Ego sum res cogitans, identity est dubitans, affirmans, negans, pauca intelligens, multa ignorans, volens, nolens, imaginans etiam & sentiens ; ut enim ante animadverti, quamvis illa quæ sentio vel imaginor additional me fortasse nihil sint, (35) illos tamen cogitandi modos, quos sensus & imaginationes / appello, quatenus cogitandi quidam modi tantum sunt, in me esse sum certus. Atque his paucis omnia recensui quæ vere scio, vel saltem quæ me scire hactenus animadverti. Maintenant je considérerai plus exactement si peut-être il ne se retrouve aspect en moi d’autres connaissances que je n’aie pas encore aperçues. Je suis yes que je suis une selected qui pense ; mais ne sais-je donc pas aussi ce qui est requis pour me rendre definite de quelque chose ? Dans cette première connaissance, il ne se rencontre rien qu’une claire et distincte notion de ce que je connais ; laquelle de vrai ne serait pas suffisante pour m’assurer qu’elle est vraie2, s’il pouvait jamais arriver qu’une selected que je concevrais ainsi clairement et distinctement se trouvât fausse.

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