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By Georges Dumézil

Une grammaire, pour moi, c'est un roman. Ainsi Georges Dumézil évoquait-il sa ardour pour les langues, aspect de départ d'une exceptionnelle carrière d'historien et de philologue. Professeur au Collège de France et membre de l'Académie française, il fut l'auteur d'une œuvre abondante, qui n'a cessé d'explorer los angeles civilisation perdue des Indo-Européens et dont l'influence atteint l'ensemble des sciences humaines.

La présente édition, qui rassemble quelques-uns de ses plus grands textes, constitue une advent générale à los angeles pensée et à los angeles méthode de Dumézil. Loki est un ouvrage exemplaire de comparatisme : le personnage du folklore scandinave qui donne son nom au livre y apparaît comme le chaînon manquant entre l'Islande médiévale des sagas et l'univers du Mahabharata. Heur et malheur du guerrier aborde le file des mythes et des rites de los angeles fonction guerrière chez les Indo-Européens. Mythes et dieux des Indo-Européens est un recueil de textes caractéristiques des résultats scientifiques et de l. a. méthode du savant.

Trois ouvrages fondamentaux, qui rappellent à chaque web page combien l'inventeur de l. a. tripartition fonctionnelle était aussi un beginner d'histoires et de légendes.

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63-64 = LN, no 35, p. 12016. Syrdon avait un mouton qu’il engraissait avec amour, comme les moutons qu’on garde pour les noces (toqul). Les Nartes résolurent de le manger. Un jour Uryzmæg, Batradz, Sozyryko et Omar (de l. a. famille des Alægatæ) tinrent à Syrdon ce discours : � Voici le qajmæt (la fin du monde) qui arrive : plus besoin de rien mettre en réserve, fais-nous donc manger ton mouton ! – Bon », dit-il. Il tua son mouton, l’accommoda et le servit. Mais à quelque temps de là, un jour que les Nartes se baignaient, il prit les vêtements qu’ils avaient posés sur los angeles rive et les brûla : il ne leur laissa que leurs chemises. Quand les Nartes sortirent de l’eau et lui demandèrent où étaient leurs vêtements : � Je les ai brûlés, dit-il ; si c’est le qajmæt et si nous allons tous mourir, vous n’avez pas plus besoin de garder vos vêtements que je n’avais besoin de garder mon toqul ! » b) Pamj. 1, no 18, Le vol de la vache d’Uryzmæg, pp. 91-93 = LN, no 35, word finale, p. one hundred twenty. Uryzmæg à l. a. barbe de neige, le � senior » des Nartes, avait une vache : elle disparut. Il l. a. chercha longtemps et finit par découvrir qu’elle avait été volée par Syrdon, fils de Gatag. Il attacha une longue corde au cou de sa chienne et l. a. suivit. Elle le mena jusque dans l. a. maison souterraine de Syrdon17 où, dans le chaudron suspendu sur le foyer, cuisait justement l. a. viande de sa vache… Syrdon invita Uryzmæg à s’asseoir, s’éclipsa un rapid – le temps d’aller chercher los angeles tête de l. a. vache, enveloppée dans son manteau de pluie, et de l. a. glisser sous le siège d’Uryzmæg –, et healthy de grandes protestations d’innocence avec de grandes imprécations : � Qu’ils mangent du chien et de l’âne, le père et los angeles mère de celui qui est en ce second assis sur l. a. tête de ta vache ! » Puis il servit à Uryzmæg de l. a. viande et Uryzmæg s’en alla. À quelque temps de là, sa chienne le ramena à los angeles maison souterraine, pendant une absence de Syrdon. Il égorgea et découpa tous les enfants de Syrdon, jeta les morceaux dans le chaudron et s’en alla. Quand Syrdon revint et vit bouillir le chaudron, il commença par se réjouir. Mais quand il explora le chaudron avec los angeles grande fourchette qui sert à tirer los angeles viande (fydis), il ramena une tête, une major, un pied et se désola. c) ONS, L’invention de la fandyr, pp. 204-210. Les Nartes ont construit une belle maison commune pour les fêtes et veulent avoir l’avis de Syrdon. Deux fois, par des paroles sibyllines, il leur fait comprendre qu’il y manque, au milieu, los angeles chaîne du lobby et, devant los angeles fenêtre de l’est, los angeles maîtresse de maison. Ils pourvoient à ces deux défauts et appellent Syrdon. Cette fois, il refuse de se déranger, mais Xæmyc le bat et il doit céder. Il déclare los angeles maison parfaite, mais jure de se venger : c’est pourquoi il vola et tua l. a. vache de Xæmyc. Comme dans l. a. variante précédente, Xæmyc est conduit par los angeles chienne de Syrdon (cf. Pamj. three, p. 27-28) à � la maison secrète, sous le pont », – vehicle Syrdon a deux maisons, celle-là et celle que tout le monde lui connaît au village. Xæmyc découpe et jette dans le chaudron non seulement les fils, mais los angeles femme de Syrdon.

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